Abd al-Aziz al-Ghumari

Abd al-Aziz bin Muhammad bin al-Siddiq al-Ghumari was een gematigde moslim geleerde uit Marokko. Hij komt uit de Idrissite tak van Marokkaanse sayyids die zich terug naar Idris I, die een sjiitische opstand tegen de Abbasiden dynastie geleid traceren. Onder de beoefenaars van het soefisme, werd hij soms aangeduid als 'de Al-Bukhari van de moderne tijd. "

Leven

Familie

Ben Sediq vader Sayyid Mohammed was een prominente geleerden zoals zijn tijdgenoot Sayyid al-Harrak. Hij gebruikt om de werken van Ibn Abi Zayd en het boek Sahih al-Bukhari onderwijzen. Onder de geleerden die over hem schreef is zijn oudste zoon Ahmad Ben Sediq in een boek genaamd Subhat al Aqeek en de geleerde sjeik Mohammed al Ayachi in een boek genaamd Nubthat al Tahqeek. Hij heeft ook een biografie in het prominente Marokkaanse geleerden encyclopedie.

Dood

Na een lange levensduur van toponderzoek, Sayyid Abdelaziz Ben Sediq overleed in Tanger op vrijdag 6 november 1997. Hij werd begraven na een begrafenis waarbij het aantal rouwenden een record in de grootste ooit bijeenkomsten Tanger.

Carrière

Het was geen toeval dat Abdelaziz Ben Sediq's moeder en komt uit een familie van bekende geleerden. Haar grootvader was inderdaad Imam Ahmad ibn Ajiba. Hij begon zijn vroeg onderwijs in Tanger en reisde naar Caïro en was een leerling van Azhar geleerden zoals Imam Mahmoud en Abdul Muuti Sharshimi. Onder zijn werken, het boek Mujam al Shuyukh en Fath al Aziz Bi Asaanid Sayyid Abdelaziz. Hij schreef een aantal artikelen in de Khadra en al-Balagh krant in Tanger en al-Islam tijdschrift in Caïro. Ghumari was een van de docenten van de Saoedi-Arabische leider Sufi Muhammad Alawi al-Maliki, evenals collega-Marokkaanse prediker Hassan al-Kattani.

Net als zijn oudere broers en Ahmad Abdullah, Abd al-Aziz al-Ghumari was beroemd om zijn intellectuele sparren met collega-hadith geleerde Muhammad Nasiruddin al-Albani.


Bekeken

Hoewel Ghumari bestudeerd in een soennitische islamitische universiteit, registreerde hij zijn eigen kritisch denken en kwam met standpunten die impopulair met zijn leraren in de Azhar Universiteit waren. Hij gebruikte om van gedachten te nemen op basis van onderzoek, zelfs als ze buiten de sekte of de populaire religieuze cultuur waren. Onder dergelijke opvattingen zijn de volgende:

  • In tegenstelling tot de soennitische religieuze cultuur waar alle metgezellen van de profeet Mohammed worden vereerd, Ghumari gebruikt om op te noemen 6 van de metgezellen zonder vereren hen, omdat ze streden tegen Ali
  • Hij was onder de geleerden dat het islamitisch extremisme verworpen, wat hij noemde Wahhabi filosofie, en de Jihadi school van gedachte door te overwegen hen het meest schadelijk zijn ideeën om de islamitische cultuur en een oorzaak van de achteruitgang van de moslimwereld.
  • In tegenstelling tot de islamitische geleerden die de viering van de verjaardag van Mohammed verbieden, Ghumari verklaarde dergelijke viering van een verplichting en een plicht, ongeacht of de traditie van het vieren van de geboorte dagen zijn afkomstig uit het westen of elders.
  • Hij was het eens met de sjiitische islamitische geleerden over de suprematie van Ali over alle mensen die na de Profeet Mohammed kwam.
  • In zijn boek al-Ifada of "De interesse in de manier waarop de Hadith - die kijken naar Ali is een aanbidder is gebaseerd", hij openlijk kritiek op de overleveringen van de hadith die werden geregistreerd onder de Omajjaden en de Abbasiden regel, en beschuldigde sommige vertellers worden gemanipuleerd door de heersende politieke orgaan van die tijd. Dat werd herhaald zo vele pagina's van het boek.
  • In zijn boek Al-Ittihad steunde hij het opnieuw introduceren van strengere straffen voor tovenarij en verwante misdaden.

Ook als de rest van zijn familie, Ghumari exacte theologische standpunten waren moeilijk vast te pinnen. Hoewel een beoefenaar van het soefisme, was hij ook kritiek van andere soefi's. Hoewel een soennitische, hij en zijn broers ook gehouden uitzichten in juristprudence en dogmatiek buiten de mainstream. Het is zeer waarschijnlijk dat de Ghumaris had een unieke gezichtspunt van hun.

Werken

  • Tasheel al Madraj ela al Mudarraj -تسهيل المدرج على المدرج
  • Al Tanees fi Sharh Mandomat al-thahabi Fi-Tadlees -التانيس في شرح منضومة الذهبى في التذليس
  • Bulugh al Amaani -بلوغ الاماني
  • al Baahit aan Elal al Taan Fil Haarith - الباحث عن علل الطعن في الحارث
  • al Tuhfat al Azeeziya -التحفة العزيزية
  • al Taatuf -التعطف في تخريج احاديث التعرف
  • Al Jawaahir al Ghawali - الجواهر للغوالي
  • Al Ifaada - الافادة بطرق حديث النظر الى علي عبادة
  • Al Fath al Wahbi - الفتح الوهبي
  • al Musheer - المشير
  • Al Tibyaan - التبيان

en meer.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha