Adat

Adat is de generieke term afgeleid van de Arabische taal voor het beschrijven van een verscheidenheid aan lokale gebruikelijke praktijken en tradities zoals waargenomen door islamitische communitites in de Noordelijke Kaukasus, Centraal-Azië en Zuidoost-Azië. Ondanks de Arabische oorsprong, de term adat resoneert diep in de hele maritieme Zuidoost-Azië, waar als gevolg van de koloniale invloed, het gebruik ervan is systematisch geïnstitutionaliseerd in verschillende niet-islamitische gemeenschappen. Binnen de regio, de term verwijst, in bredere zin, de gebruikelijke normen, regels, verbodsbepalingen en bevelen dat het gedrag van individuele begeleiden als lid van de gemeenschap en de sancties en de vormen van het adres waarop deze normen en regels worden nageleefd . Adat ook de set van lokale en traditionele wetten en geschillenbeslechting systemen waarmee de samenleving werd geregeld.

Oorsprong

Het woord adat is afgeleid van het Arabische woord'ādāt, de meervoudsvorm van'āda, wat betekent dat op maat, of gewoonte en wordt als synoniem met urf, iets dat algemeen bekend is of geaccepteerd beschouwd. Het algemeen verwijst naar het resultaat van een langdurige overeenkomst, opzettelijk vastgesteld of het resultaat van onbewuste aanpassing aan de omstandigheden, die is gevolgd, waar praktische overwegingen bovenste geweest.

Voorafgaand aan de komst van de islam, de volkeren van de noordelijke Kaukasus en Centraal-Azië al lang gevestigde codes van juridische en burgerlijk recht, die in de Islamitische periode werd bekend met de term adat. Adat in traditionele centrale Aziatische samenlevingen worden geleid door gezaghebbende leden van gemeenschappen, meestal raden van Aqsaqals. Het is gebaseerd op een tribale gedragscode en op eeuwen ervaring in het oplossen van conflicten tussen individuen, gemeenschappen en stammen. In Noord-Kaukasus, de traditionele waarde codex van adat geoordeeld dat de Teip was de belangrijkste referentie voor loyaliteit, eer, schaamte en collectieve verantwoordelijkheid. Koloniale bestuur van de Russische imperium niet bemoeien met de lokale advocatenkantoren en gedelegeerd de administratie op het niveau van plaatselijke gemeenschappen aan de raden van aqsaqals en teips. Zo ook de bolsjewieken in de eerste jaren van de revolutie van 1917. De adat werd beoefend onder de centrale Aziaten en Kaukasiërs noorden tot aan het begin van de jaren 1930, voordat de Sovjet autoriteiten verboden het gebruik ervan en vervangen door het burgerlijk recht.

In Zuidoost-Azië, werd het concept van de adat en zijn betekenis voor het eerst geformuleerd in het geïslamiseerd Maleis-sprekende wereld, blijkbaar te onderscheiden van niet-islamitische uit islamitische praktijken. In de 15e eeuw, de Melaka rijk ontwikkelde een code van het internationale zeerecht, Undang-Undang Laut Melaka, en een burgerlijke en handelszaken code Undang-Undang Melaka, die zwaar islamitische, maar met uitgebreide adat invloeden was. Deze codes zouden later verspreid over de regio en werd de juridische bron voor lokale jurisprudentie in de grote regionale sultanaten zoals Brunei, Johor, Pattani en Atjeh.

In de eerste decennia van de twintigste eeuw, in Nederlands-Indië, de studie van de adat ontpopt als een gespecialiseerd gebied van onderzoek. Hoewel in verband met de behoeften van de koloniale administratie, deze studie gaf wel aanleiding tot een actieve wetenschappelijke discipline die behandeld met verschillende systemen van adat relatief. Onder de opmerkelijke geleerden in deze studie waren, Van Vollenhoven, Ter Haar en Snouck Hurgronje. Een aantal belangrijke concepten die nog steeds vandaag de dag gebruikt worden binnen het gewoonterecht onderzoek in het moderne Indonesië zijn; adatrecht, adatrechtskringen, beschikkingsrecht en adatrechtsgemenschapeen. De adat wet of adatrecht is gebruikt door de koloniale overheid als een juridische term aanwijzing van een normatieve recht, die werd gegeven munt als een onafhankelijke juridische entiteit, afgezien van de canon wet. Lokale inheemse wetten en gebruiken van alle etnische groepen, waaronder die van niet-moslims, begonnen gezamenlijk worden aangeduid als "adat", en werden gecodeerd in eenheden van Jural management, waarbij juridische pluralisme in Indië werd geïntroduceerd. Kader van deze regeling, op basis van een classificatie van adat systemen culturele geografische eenheden, de Nederlandse verdeelde Indië in ten minste 19 adatrecht gebieden.

Moderne gebruik

Adat is nog steeds van kracht in de rechtbanken van Brunei, Maleisië en Indonesië als persoonlijke wet in bepaalde aspecten. In Maleisië, grondwet elke staat bevoegd Maleis Heersers als het hoofd van de islam en Maleis douane in hun toestand. Staat gemeenten bekend als Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu verantwoordelijk zijn in het adviseren van de heersers als de regulering zowel islamitische zaken en adat. Gerechtelijke procedures over aangelegenheden betreffende de islamitische zaken en adat worden uitgevoerd in Syariah Rekenkamer. In Sarawak en Sabah, werden inheemse adat wetten van niet-Maleis inheemse gemeenschappen geïnstitutionaliseerd door de oprichting van de rechtbanken bekend als respectievelijk Mahkamah Bumiputera en Mahkamah Anak Negeri. Een parallel systeem bestaan ​​in de schiereiland Maleisië voor etnische Maleiers, genaamd Mahkamah Penghulu maar met zeer beperkte bevoegdheid. In Indonesië, adat regels zijn nog steeds juridische relevantie in sommige gebieden, vooral in de meeste hindoe-dorpen in Bali, de Tenger gebied en in de omgeving van Yogyakarta en Surakarta.

Na de ontbinding van de Sovjet-Unie, adat praktijken in Centraal-Azië begon te doen herleven in de jaren 1990 onder de gemeenschappen op het platteland. Dit was grotendeels te wijten aan een verval van juridische en rechtshandhaving instellingen in vele delen van de regio. De grondwet ook bijgedragen aan dit proces, omdat het bevoegd sommige traditionele instellingen zoals raden van ouderen, met enkele administratieve autoriteiten. In Noord-Kaukasus, traditionele, clan-gebaseerde systemen van zelfbestuur, die ondergronds waren functioneert sinds de jaren 1950, begon te verschijnen in reactie op verwaarlozing van de federale regering en de lokale regering impotentie. Vanwege het verlies van de islamitische geleerden en literatuur tijdens de stalinistische jaren, de adat die ontstond bevatte bijna geen elementen van het islamitisch recht. Er zijn echter steeds meer deelname van islamitische geleerden in adat procedure, die nu betrokken zijn bij de belangrijkste beslissingen in het dorp vergaderingen en districtsbesturen.

In het Maleis cultuur

In Maleise Staten van Zuidoost-Azië, kan de Maleise gemeenschap formeel en historisch worden ingedeeld in twee verschillende groepen: de ene na Adat Temenggung en de andere, Adat perpatih. Adat Temenggung is de meest voorkomende vorm van adat die patrilineaire en meer alomtegenwoordig, en kan worden gevonden in de meerderheid van de Maleise Staten. Adat perpatih beperkt bijna uitsluitend Negeri Sembilan, waar wonen de afstammelingen van de Minangkabau immigranten uit West-Sumatra, is geassocieerd met een matrilineaire regel van afkomst en een politieke structuur op basis van de verwantschap systeem. Hoewel beide adat afkomstig uit tribale organisaties in het verleden, is het in adat Perpatih dat de overblijfselen van de tribale structuur zijn duidelijk zichtbaar op dit moment. Om één voorbeeld te noemen, is het huwelijk tussen twee personen die tot dezelfde clan beschouwd als incestueus en is ten strengste verboden.

De belangrijkste zorg met adat, zowel Temenggung en Perpatih in het onderzoek en de literatuur, is met zogenaamde adat wet of de definitie van het recht op eigendom, rang en andere privileges in traditionele Maleisische samenleving. Studies van adat recht hebben vooral is bezig met de vragen van zijn relatie met de islamitische wet en de juridische zaken waarin dergelijke conflicten aanleiding hebben gegeven. In het Maleis cultuur, zijn er ten minste vijf verschillende perspectieven van adat;

  • Adatullah - de absolute vorm van adat, die verwijst naar de natuurlijke orde geschapen door Allah, dwz de zon opkomt in het oosten en gaat onder in het westen. Adatullah kan ook verwijst naar een praktijk die bijna helemaal gebaseerd is op Ahkam en de regels van de islam, bijvoorbeeld het concept van musyawarah en muafakat toegepast in de Maleise koningschap systeem.
  • Adat muhakamah - de term verwijst naar de traditionele wetten, geboden en opdrachten, in juridische codes opgesteld door machthebbers om de sociale orde en harmonie te behouden. Deze adat wetten die vaak met elkaar vermengd met islamitische wetten, waren de belangrijkste schriftelijke juridische referentie voor Maleis samenlevingen sinds de klassieke periode en meestal aangeduid als '' Kanun ''. Het vroegste voorbeeld van adat muhakamah is Terengganu Inschrijving Stone gedateerd 1303 CE dat een proclamatie uitgevaardigd door de "Sri Paduka Tuan" van Terengganu bevat, spoort zijn onderdanen uit te breiden en te handhaven de islam en het verstrekken van 10 fundamentele wetten voor hun begeleiding. Andere opmerkelijke Maleis juridische codes zijn; Hukum Kanun Melaka, Hukum Kanun Pahang, Undang-Undang Sembilan Puluh Sembilan van Perak, Hukum Kanun Brunei en vele anderen.
  • Adatunnah - ook bekend als RESAM, adatunnah is een vorm van adat afgeleid van sociale normen, die beschouwd als het hebben van goede morele waarden, positieve en ga niet tegen een van beide adatullah of adat muhakamah. Onder de voorbeelden zijn gotong royong, organiseren rumah terbuka, en het leren van Maleis vechtsport, Silat.
  • Adat istiadat - gedefinieerd als rituelen voornamelijk uitgevoerd in feestelijke vieringen en formele ceremonies, zoals de installatie van Maleise heersers. Het doel van deze rituelen is om juiste etiquette voorschrijven van de middelen van het verheerlijken van de feesten en ceremonies.
  • Adat jahiliyyah - verwijst naar istiadat praktijken afgeleid van pre-islamitische elementen, die tegen de leer van de islam adat. Hoewel de islam is diep geworteld in het leven van de Maleisische samenleving voor honderden jaren, vele praktijken van de adat jahiliyyah overhand. Echter, er waren voortdurende inspanningen door ulama en leiders van de gemeenschap om de discontinuïteit van dergelijke adat jahiliyyah praktijken bevorderen perayaan Mandi Safar, tepung Tawar bij het betreden van nieuwe huis, de verering van Keramat heiligdommen, en vele anderen.
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha