Alambana

Ālambana, is een Sanskriet naamwoord die afwisselend betekent - steun, stichting, het ondersteunen van, basis, het behoud, oorzaak, reden, grond, of de vijf eigenschappen van dingen, of de stille herhaling van een gebed, of de natuurlijke en noodzakelijke aansluiting van een sensatie de oorzaak die hij opwekt, of de mentale oefening beoefend door de yogi's in streven naar de bruto-vorm van de Eeuwige te realiseren.

Vedische implicatie

In de Indiase filosofie van het woord, ālmbana, verwijst naar de objectieve basis van een waarneming of gevoel; volgens welke filosofie Karana en alle daarmee gepaard gaande emotionele omstandigheden staan ​​bekend als Vibhavas die van twee soorten - a) Ālambana, de persoonlijke en menselijke object en ondergrond, en b) Uddipana, de excitant. Ālambana kan verder worden onderverdeeld in asraya en visaya, Radha is asraya en Krishna is Visaya; Radha, als de toegewijde, ervaren meer plezier dan Krishna, die het voorwerp van haar verering bleef. Visaya is het potentieel doel een perceptueel bewustzijn, ālambana de objectieve basis die zelfs de oorzaak van perceptuele of cognitie ook voor perceptuele fout kan zijn. De Nyaya school niet het voorwerp overwegen voorkant naar de ālambana van de illusoire cognitie, maar de externe storende element met zijn eigen kenmerken zijn. De beste ālambana voor de Upasana van Brahman Om.

In Vedische spraakgebruik is ālambana ook bekend als skambha dwz de pijler van kracht; God is de pijler van kracht; Het is de doelstelling contemplatie, die steun verleent aan de geest in zijn reizen Godwards.

Rasa implicatie

In de Indiase theorie van Rasa, Uddipana is de excitant of determinant die gevoelens of emoties ontvlamt en ālambana is die waarop het sentiment hangt ie ālambana wordt aan de hand van het sentiment, die ontstaat als het verband tussen een sentiment en de oorzaak waardoor het boeit . In Rasa proces, wordt de aard of voorwerp zei zichtbaar aanwezig voor de asraya als excitant maar het object dat emoties opwekt wordt meestal bedacht door de dichter en toneelschrijver te zijn; de loutere aanwezigheid van vibhâva drijft de configuratie van Pratibha om het in een mum van tijd veranderen. Zoals aangegeven in de Rasa van Heroic devotie in medeleven het verbeteren excitants omvatten voorbijgaande emoties zoals ongeduld, begrip en geluk, en Krishna in sommige verkapte vorm wordt aangeboden door de held, gemotiveerd door vriendelijkheid, zijn eigen lichaam. Yuddhisthira had offers aan Krishna.

Yoga implicatie

Met behulp van vrijdragende yoga of ātmālmbana yoga kan Ishvara zien op twee manieren dwz duale als niet- duale of kan worden gezien als fourfolded. Ālambana verwijst naar innerlijke ondersteuning en yoga verwijst naar zelfdiscipline; ātmālambana yoga is de discipline van objectiverende de niet-zelf met de hulp van het zelf als de ontkend-zelf wordt het voorwerp van het zelf.

Patanjali terwijl het definiëren van Sleep dat is een Vritti van Buddhi, net als de wakende toestand en de droom staten, vertelt ons:

Hier heeft hij het woord, ālambana, gebruikt om steun te betekenen of op basis van dwz afwezigheid van indrukken wordt ondersteund / gebaseerd op de traagheid.

Boeddhistische implicatie

Volgens de Yogacara fenomenologie de ālambana aandoening, of onmiddellijke directe of afstandsbediening, betekent dat als er een dharma zal een aparte uitstraling hebben, de geest zal soms overeen met het voor dat dharma worden gekende en perceptueel begrepen. Deze voorwaarde leidt tot het ontwaken waardoor het einde van de acht bewustzijn en vervangen door vier verlichte cognitieve vermogens. De boeddhistische ālambana beschouwen als een oorzaak hetzelfde als hetu, samanantara en adhipati, zij het om het object-aandoening die wordt beschouwd als de oorzaak in de productie van kennis en mentals, zoals citta en caitta zijn. Volgens Nagarjuna zijn er drie motiverende contexten van liefde en mededogen te weten, sattva-ālambana, gemotiveerd door de gelijkenis van zijn zelf met andere zelven, dharma-ālambana, gemotiveerd door de gelijkheid van de psycho-fysieke elementen, en ānalambana die niet is ingegeven door beide dwz die onafhankelijk van motivatie context. Xuanzang in de context van de verklaring Dignāga met betrekking tot de achtste bewustzijn verklaart dat de zaden of virtualiteiten van de achtste bewustzijn produceren werkelijke bewustzijn en ook de doelstelling basis van werkelijke bewustzijn.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha