Apostolische armoede

Apostolische armoede is een leer beleden in de dertiende eeuw door de nieuw gevormde religieuze orden, bekend als de bedelorden, in directe reactie op de oproepen tot hervormingen in de Rooms-Katholieke Kerk. In deze, deze orders geprobeerd om hun leven te leven zonder bezit van land of accumulatie van geld, volgens de voorschriften aan de zeventig leerlingen in het Evangelie van Lucas, en slagen in verschillende mate. De ascetische paus Paschalis II's oplossing van de Investituurstrijd in zijn radicale Concordaat van 1111 met de keizer, verworpen door de kardinalen, was dat de geestelijken van Duitsland zou moeten overgeven aan de keizerskroon hun leengoederen en seculiere kantoren. Paschal bleek de laatste van de Gregorianist pausen te zijn.

De provocerende doctrine was een uitdaging om de rijkdom van de kerk en de daaruit voortvloeiende corruptie bracht: verworpen door de hiërarchie van de kerk, vond het sympathiek publiek onder de ontevreden armen van de 12e, 13e en 14e eeuw. De leer van de apostolische armoede werd veroordeeld als ketterij in 1323, maar nog steeds een bron van discussie zijn.

Geschiedenis

Humiliati

Een groep die een groot voorstander van de apostolische armoede was, was de Humiliati, de "Humble Ones". Opgericht door een wollen koopman, vestigden zij gemeenschappen verspreid over Italië en Frankrijk, georganiseerd op het principe van een eenvoudige manier van leven voor de leken, die hun producten gedeeld terwijl die nog in familie-eenheden. Zij bleven in de eerste plaats een lay beweging, en kwam tot de bevoegdheid van de hiërarchie en de geestelijkheid te weigeren. Voor deze en andere redenen, waren ze later ketters door de katholieke kerk te worden verklaard.

Vaak wordt aangenomen dat de heilige Franciscus van Assisi werd geïnspireerd om de Franciscanen vormen door hun beweging, in een poging om de armoede van Jezus Christus na te bootsen en om zijn boodschap door middel van een eenvoudig leven en voorbeeld brengen, terwijl strikt vast te houden aan het geloof van de katholieke Kerk. Dominicus stichtte dezelfde orde, de Orde van Predikers, beter bekend als de Dominicanen.

Waldenzen

Peter Waldo, oprichter van de christelijke sekte die bekend als de Waldenzen kwam, gold ook dit geloof. Onder andere punten van verschil van mening met de praktijken van de Rooms-Katholieke Kerk in de tijd, de Waldenzen geloofde in de Bijbel in zijn eigen taal, in tegenstelling tot het hebben het alleen in het Latijn en werden ook sterk vervolgd door de Kerk te lezen.

Franciscanen

De Franciscanen werden door paus Gregorius IX bevoegd voor niet-leden die zou zorgen voor hun materiële behoeften, terwijl de broeders zelf zouden bezitten niets en zou alleen maar gebruik te maken volgens de gelofte van armoede van wat werd gegeven aan hen. Vanaf het begin, twee tendensen ontwikkeld. Sommige broeders, aangeduid als de Zelanti, wonen meer geïsoleerd en eenvoudiger leven, strikt genomen de armoede opgelegd door het testament van Sint Franciscus. Anderen woonden in kloosters in de steden, het verzorgen van de aangesloten kerken met de nodige liturgische meubilair en wijdt zich ook om te studeren en de prediking, die het gebruik van boeken vereist. Ze observeerde de Franciscaanse regel in overeenstemming met interpretaties officieel gemaakt door de pausen. Al Gregorius IX had aangegeven dat het testament van de heilige Franciscus niet de broeders niet te verplichten in het geweten. Paus Innocentius IV gaf de franciscanen toestemming om "procureurs" te benoemen om te kopen, verkopen en beheren van goederen aan hen gegeven. Bonaventure, die worden minister-generaal in 1257, probeerde de twee tendensen met elkaar te verzoenen en wordt ook wel de tweede stichter van de Orde, die hij gaf haar eerste algemene grondwetten. Conflicten met de seculiere geestelijken en leken leraren in de universiteiten leidde tot beschuldigingen van hypocrisie met betrekking tot het beroep van de armoede van buitenstaanders, maar ook van de leden van de orde voorheen bekend als de Zelanti, maar die vervolgens begon te worden genoemd als Spirituals, omwille van hun associatie met het tijdperk van de Geest die de apocalyptische schrijver Joachim van Fiore had voorspeld zou beginnen in 1260.

In de vroege jaren van de 14e eeuw, het conflict tussen de Spirituals en Minorieten kwam tot een hoogtepunt. De Spirituals, die in de 13e eeuw werden geleid door de Joachimist Peter Olivi, heeft meer extreme standpunten die de notie van apostolische armoede in diskrediet in sommige ogen en leidde tot veroordeling door paus Johannes XXII.

In zijn 14 augustus 1279 bull Exiit qui seminat paus Nicolaas III had de reeds door paus Gregorius IX regeling, waarbij alle eigendom gegeven aan de Franciscanen berustte bij de Heilige Stoel, die de broeders het enkele gebruik van toegekende bevestigd. De stier verklaarde dat afzien van de eigendom van alle dingen 'zowel individueel, maar ook met elkaar gemeen, in godsnaam, is verdienstelijk en heilig, Christus, ook, tonen de weg naar perfectie, leerde het woord en bevestigd door het voorbeeld en de eerste oprichters van de strijdende Kerk, zoals zij het van de bron zelf had opgesteld, verspreid het via de kanalen van hun onderwijs en het leven aan diegenen die perfect leven ". Paus Clemens V's stier Exivi de Paradiso van 20 november 1312 niet in geslaagd een compromis tussen de twee partijen te bewerkstelligen. Clemens V's opvolger, paus Johannes XXII was vastbesloten om te onderdrukken wat hij beschouwde als de excessen van de Spirituals, die gretig betoogd voor de opvatting dat Christus en zijn apostelen absoluut niets had bezeten, afzonderlijk of gezamenlijk, en wie waren citeren Exiit qui seminat zijn ter ondersteuning van hun uitzicht. In 1317, formeel veroordeelde hij de groep van hen bekend als de Fraticelli.

Op 26 maart 1322, John verwijderde het verbod op de bespreking van Nicholas III stier en deskundigen opdracht om het idee van de armoede te onderzoeken gebaseerd op de overtuiging dat Christus en de apostelen bezat niets. De deskundigen het niet eens onder elkaar, maar de meerderheid veroordeelde het idee op de grond dat het recht van de Kerk om bezittingen zou veroordelen. Het hoofdstuk Franciscaanse gehouden in Perugia mei 1322 verklaarde integendeel: "Om te zeggen of beweren dat Christus, in het tonen van de manier van perfectie, en de apostelen, in het volgen die manier en het instellen van een voorbeeld voor anderen die wilden de perfecte leven te leiden , bezat niets hetzij hoofdelijk of gemeen, hetzij door eigendomsrecht en Dominium of persoonlijk recht, we corporately en unaniem verklaren niet ketters, maar waar en katholiek te zijn. " Door de stier Ad conditorem canonum van 8 december van hetzelfde jaar, Johannes XXII, verklaarde dat "het was belachelijk om te beweren dat elk ei en stuk brood gegeven en gegeten door de minderbroeders behoorde tot de paus", dwong hen om te accepteren ownership door het beëindigen van de overeenkomst volgens welke alle eigendom gegeven aan de Franciscanen berustte bij de Heilige Stoel, die de broeders het enkele gebruik ervan verleend. Hij gesloopt waardoor de fictieve structuur die de schijn van absolute armoede aan het leven van de franciscaanse broeders, een structuur die gaf "ontheven van de Franciscanen van de morele last van de juridische eigendom, en stelde hen in staat om de apostolische armoede te oefenen zonder het ongemak van de werkelijke armoede" . En op 12 november 1323 gaf hij de korte stier Cum onder nonnullos, die 'onjuist en ketterse' de leer dat Christus en zijn apostelen geen bezittingen wat had verklaard.

Invloedrijke leden van de orde protesteerde, met inbegrip van de minister algemene Michael van Cesena, de Engels provinciale Willem van Ockham, en Bonagratia van Bergamo. In 1324, Louis de Beierse kant van de Spirituals en beschuldigde de paus van ketterij. In antwoord op het argument van zijn tegenstanders die stier Nicholas III Exiit qui seminat werd vastgesteld en onherroepelijk, Johannes XXII uitgegeven de stier Quia quorundam van 10 november 1324, waarin hij verklaarde dat het niet kan worden afgeleid uit de woorden van de 1279 bull dat Christus en de apostelen hadden niets, toe te voegen: "Inderdaad, het kan afgeleid eerder dat het Evangelie leven geleefd door Christus en de apostelen niet uit te sluiten sommige bezittingen gemeen, omdat het leven 'zonder eigendom" zijn vereist niet dat die zo leven niets moet hebben gemeenschappelijk."

In 1328 Michael van Cesena werd opgeroepen om Avignon aan de Orde van onverzettelijkheid te leggen door te weigeren de paus orders en de medeplichtigheid met Lodewijk van Beieren. Michael werd opgesloten in Avignon, samen met Francesco d'Ascoli, Bonagratia en Willem van Ockham. In januari van dat jaar Lodewijk van Beieren aangegaan Rome en had zichzelf tot keizer gekroond. Drie maanden later verklaarde hij Johannes XXII afgezet en de installatie van de Spirituele Franciscaanse Pietro Rainalducci als paus. Het hoofdstuk Franciscaanse die op 28 mei geopend in Bologna herkozen Michael van Cesena, die twee dagen eerder was ontsnapt met zijn metgezellen van Avignon. Maar in augustus Louis de Beierse en zijn paus moest Rome vluchten voor een aanval van Robert van Napels. Slechts een klein deel van de Franciscaanse Orde toegetreden tot de tegenstanders van Johannes XXII, en bij een generaal kapittel gehouden in Parijs in 1329 het merendeel van alle huizen verklaard hun onderwerping aan de paus. Met de stier "Quia vir reprobus" van 16 november 1329, Johannes XXII antwoordde Michael van Cesena's aanvallen op Ad conditorem canonum, Cum inter en Quia quorundam. In 1330 Antipope Nicolaas V ingediend, later gevolgd door de ex-generaal Michael, en ten slotte, vlak voor zijn dood, door Ockham.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha