Bhāviveka

Bhāviveka, ook wel Bhavya of Bhāvaviveka was de stichter van de Svātantrika traditie van de Madhyamaka school van het boeddhisme. Ames, houdt dat Bhāviveka is één van de eerste boeddhistische logici naar de "formele syllogisme" van de Indiase logica in dienst in het uiteenzetten van de Madhyamaka die hij gebruikt om grote invloed in zijn commentaar op Nāgārjuna's Mūlamadhyamakakārikā, getiteld de Prajñāpradīpa.

Biografie

Volgens een bron, werd Bhāviveka geboren in het oosten van Magadha in India van een Kshatriya familie. Hij werd gewijd door Nāgārjuna.

Een andere bron beweert dat hij werd geboren uit een koninklijke familie van "Mālayara" in Zuid-India. Nadat hij een monnik reisde hij naar het centrum van India en ontving leringen over het Mahāyāna soetra en Nāgārjuna's teksten uit Ācārya Saṃgharakṣita. Daarna keerde hij terug naar Zuid-India, werd het hoofd van de 50 tempels en onderwezen uitgebreid.

Werken

Madhyamakahṛdaya-Karika en haar autocommentary, de Tarkajvala

Bhavya schreef een zelfstandig werk op het Madhyamaka gerechtigd de Madhyamakahrdaya-Karika die Bhavya op zijn beurt schreef een autocommentary op de titel van de Tarkajvala.

Prajñāpradīpa

De Prajñāpradīpa is commentaar Bhāviveka's op Nagarjuna's Mūlamadhyamakakārikā. Het Sanskriet is niet meer aanwezig maar volgens Ames is verkrijgbaar in zowel een uitstekende Tibetaanse vertaling, verleend door Jñānagarbha en Cog ro Klu'i rgyal mtshan in het begin van de 9e eeuw. Ames ook overgebracht dat de Chinese vertaling slecht is, waar de gevolgtrekking van minderwaardigheid werd getrokken uit het werk van Kajiyama. De Sanskriet naam is gereconstrueerd als ofwel Prajñāpradīpa of Janāndeepa.

Stelling met uitzicht Buddhapalita's

Na de dood van Buddhapālita, Bhāviveka weerlegd zijn opvattingen door het schrijven van een commentaar op de Root Wijsheid genoemd Wijsheid Lamp vertrouwen op Nāgārjuna de leer. Deze tekst de basis gelegd voor de Svāantrika school.

In de Svātantrika traditie redenering wordt gebruikt om vast te stellen dat de verschijnselen hebben geen zelf-aard, en verder argumenten om vast te stellen dat de ware aard van alle verschijnselen is leegte. Deze school verschilt van de overheersende prasangika traditie dat de laatste refrein van het maken van enige beweringen dan ook over de ware aard van de verschijnselen.

De Padmakara Translation Group brengen een gerespecteerd filosofische erfenis, een dialectisch chicane ingehuldigd door Bhāviveka:

In bovenstaand citaat "tetralemma" moet worden verstaan ​​de catuṣkoṭi. "Nonimplicative ontkenning" kan ook worden weergegeven als "existentiële ontkenning". "Implicatieve negatieve" kan ook worden gemaakt "predicatieve ontkenning".

"Oprichter" van de Svatantrika de school

De aanwijzing als Bhāviveka als 'stichter' van de Svatantrika school is niet onomstreden, niet in het minst omdat het bestaan ​​van een onafhankelijke 'Svatantrika' school in India is niet goed afgesloten. Hoewel het is zeker dat later doxographers Tibetaanse verdeelde de Madhyamaka filosofie van Nagarjuna in Svatantrika en Prasangkika, en dat deze wijze van verdeling heeft valuta vandaag in de hedendaagse Tibetaanse kloosters, andere methoden van verdeeldheid bestond.

Panchen Lama lineage

In de lijn van de Panchen Lama van Tibet waren er vier Indische en drie Tibetaanse mindstream tulku van Amitabha voordat Khedrup Gelek Pelzang, 1 Panchen Lama. De lijn begint met Subhuti, een van de oorspronkelijke discipelen van Gautama Boeddha. Bhāviveka was de derde Indiase tulku in deze lijn.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha