Desmond Ford

Desmond "Des" Ford is een evangelische christen en een Australische theoloog.

Binnen de Zevende-dags Adventisten was hij een controversieel figuur. Hij werd ontslagen uit bediening in de Adventkerk in 1980 na zijn kritiek op onderzoekend oordeel leer van de kerk. Hij heeft sindsdien gewerkt door de niet-confessionele evangelische ministerie Good News Unlimited. Ford is het niet eens met een aantal aspecten van de traditionele Adventist eindtijd overtuigingen. Maar hij verdedigt nog steeds een conservatieve kijk op de Schrift, de zevende dag Sabbat, en een vegetarische levensstijl. Hij beschouwt de geschriften van Ellen G. White als nuttig devotie maar toen ze duidelijk gemaakt, en als de Adventist Kerk gelooft, niet op het niveau van Canon.

Ford deelt de preek tijd op het Goede Nieuws Unlimited gemeente die voldoet aan op zaterdag in de Brisbane buitenwijk van Milton en in de periodieke seminars over de oostkust van Australië.

Biografie

Het vroege leven en bekering

Desmond Ford werd geboren in Townsville, Queensland, Australië op 2 februari 1929 om Wilfred Ford en Lillian Simpson. Hij had één broer, Val, die drie en een half jaar ouder was. De Ford afstamming bestond uit boeren en veehouders van het Engels en Australische afkomst. De Simpson afstamming afkomstig uit Engeland, Ierland en China. Desmond's ouders waren nominale Anglicaanse christenen, met zijn vader bijna een atheïst in de praktijk, en zijn moeder presenteren "een religieuze gevel." Wilfred moedigde zijn zoon om te lezen, het begin van een levenslange obsessie voor de "buitengewoon begaafde" jongen.

Toen Lillian zwanger was met Desmond, een Adventist boekverkoper gedeelde inzichten over voeding met de familie, vonken een keten van gebeurtenissen die het leven Desmond's. Bij een Adventist kamp bijeenkomst in 1939 was Desmond een bijbel, waarin hij 3 jaar later zou voltooien, rond de tijd dat hij klaar met de basisschool gegeven. Maar zijn ouders scheidden toen hij negen was; Wilfred verhuisd naar Canberra en Lillian en de jongens verhuisde later naar Sydney, New South Wales. Hij gaf zijn Intermediate Certificate in 1943. Echter vanwege de armoede van het gezin en de betrokkenheid van Australië in de Tweede Wereldoorlog, Desmond moest stoppen met school. Hij werd officieel in dienst met Associated Newspapers op de leeftijd van 15, hoewel hij begonnen was er maanden eerder te werken, en werd bevorderd van kopie jongen om een ​​redactionele positie vanwege zijn gepubliceerde werk. Ondertussen Desmond nam 's avonds lessen voor de middelbare school. Alle langs, Desmond werd beïnvloed door ontmoetingen met Adventisten en andere christenen, en gestaag verzamelde boeken over christelijke theologie, en de creatie-evolutie controverse.

Ford werd uitgedaagd door de strenge levensstijl normen gepresenteerd in Ellen G. White's Berichten voor jonge mensen, en gaf de bioscoop en lezen van fictie. Het lezen van romans had zijn belangrijkste jeugd hobby geweest, en werd vervangen door het lezen van de theologie. White's boek De Grote Strijd was een belangrijke invloed op zijn bekering. In de winter 1946 hij publiekelijk gereageerd op een oproep tot toewijding aan de dienst van God. Ford was onder de indruk van het christelijk karakter van veel van de Adventisten, die hem had gekoesterd. In september werd hij officieel gedoopt in de kerk. Dit ondanks sterke oppositie van zijn broer; en zijn moeder was ook oorspronkelijk resistent tegen zijn bekering, nadat ontgoocheld met de Adventkerk zichzelf geworden. Ford nam ontslag van zijn baan, en kort teruggekeerd naar Townsville met zijn familie. Hij verliet toen in 1947 voor de Australasian Missionary College in het Lake Macquarie regio NSW, om te trainen voor de bediening.

Seminarie

Ford gevonden Avondale een spannende tijd voor de geestelijke en spirituele groei. Hij was een actieve deelnemer in discussies in de klas, en af ​​en toe geleerd klassen in te vullen voor de docenten. Hij werd vooral geïnspireerd door Dr. William Murdoch, en verricht onderzoek voor hem. Ford gaf lezingen in de nabijgelegen kerken, en publiceerde een tiental artikelen voor tijdschriften kerk in deze tijd. Hij leidde ook studenten in bijbelstudie. Hij worstelde financieel, en werkte op de boerderij Avondale en elders, en ook de verkoop van Adventist boeken.

Hij studeerde af aan de ministeriële Course in Avondale in 1950, met hoge cijfers.

Vroege bediening

Ford woonde in een caravan met zijn moeder, die hem vergezellen aangedrongen, terwijl colportage. Ford werd gestuurd om te helpen bouwen aan een nieuwe kerk in de kuststad van Coffs Harbour, NSW. In 1951, nog steeds in zijn eerste jaar in dienst als predikant, werd hij naar Newcastle, NSW, dan is een industriële stad, om te helpen evangelist George Burnside. Terwijl Burnside was een dynamische presentator, Ford's biograaf Milton Hook beschrijft hem als een fundamentalist, en trekt een analogie met een robuuste, gung-ho cowboy als een John Wayne karakter. Ford vroeg hem op sommige eindtijd interpretaties, wat resulteert in een conflict tussen het paar - een teken van verdere dingen die komen gaan. Later verkocht hij boeken in het Lake Macquarie en de nabijgelegen Upper Hunter regio's, die hij vond uitdagend werk.

Hij werkte als pastor in diverse kerken en als evangelist voor ongeveer 7 jaar in NSW, in de Australische landelijke gemeenten.

In 1952 voorganger Ford de Coffs Harbour gebied, onder een supervisor. Zijn moeder terug naar Queensland. In december trouwde hij met Gwen Booth, met wie hij een ontluikende vriendschap en romantiek had gedeeld sinds hun ontmoeting in Avondale, waar ze studeerde onderwijs. Gwen was opgegroeid in bescheiden omstandigheden in Yass, en het was een rustige uitvoerder die verzorgd over anderen, en had een diep geloof in Jezus. Het volgende jaar verhuisden ze naar het stadje van Quirindi, waarbij Ford voorganger van de kerk. Van 1954 tot medio 1955, Ford voorganger in het Gunnedah gebied, dan naar het noorden naar Inverell. Er een openbaar debat met Burgin, een Kerk van Christus minister en een "geduchte tegenstander" van Adventisten, bracht Ford respect. Het onderwerp was de sabbat, met de specifieke titel "Is de Zevende Dag of de eerste dag Binding aan de christenen?" Ongetwijfeld Ford won het debat. Hij doopte later enkele van Burgin de kerkleden. Hij werd gewijd. Het echtpaar bleef tot het einde van 1957, het leven op een schamel inkomen gedurende deze hele periode.

Keer terug naar Avondale

De divisie South Pacific riep hem terug naar Avondale aan zijn bediening cursus af te ronden. Hij voltooide een BA in 1958 en ging over tot een Master's degree in systematische theologie te voltooien bij de SDA Washington Seminary in 1959. Ford vervolgens kreeg een doctoraat in de retorische analyse van Paulus 'brieven van de Michigan State University in 1961. In hetzelfde jaar dat hij terug naar Australië en werd hoofd van de afdeling Religie Avondale College, waar hij tot 1977 zou blijven bij Avondale, Ford onderwees vele klassen, zoals spreken in het openbaar, homiletiek en evangelisatie. Hij was lid van het Comité Bijbelse Onderzoek in Australië en de Verenigde Staten.

Hij voltooide zijn tweede promoveerde in 1972 aan de Universiteit van Manchester, terwijl het op verlof van lesgeven op Avondale. Zijn begeleider was de beroemde protestantse theoloog FF Bruce. Zijn gebied was nieuwtestamentische studies, in het bijzonder eschatologie. Ford gerechtigd zijn proefschrift, de gruwel der verwoesting in de bijbelse eschatologie. Zijn belangrijkste deskundigheid is bijbelse apocalyptische literatuur, zoals Daniël en Openbaring en eschatologie.

Spanning in de theologie

Ford was een primaire tegenstander van, samen met Hans K. LARONDELLE en corrigerende invloed op het perfectionisme binnen de SDA kerk, met name de vorm zoals onderwezen door landgenoot Robert Brinsmead.

Ford gelooft dat de overwinning over de schuld van de zonde werd verstrekt aan het kruis, de overwinning over de macht van de zonde is het werk van een leven en overwinning op de aanwezigheid van de zonde plaatsvindt bij de wederkomst van Jezus Christus. Ford is het niet eens met het geloof van zondeloze volmaaktheid, en erkent de definitieve verwijdering van de zonde komt voor wanneer de sterfte veranderingen tot onsterfelijkheid bij de wederkomst van Jezus Christus. Ford gelooft dat de overwinning over de aanwezigheid van de zonde niet optreden tijdens dit leven, maar bij de wederkomst van Jezus Christus.

Ford leert dat rechtvaardiging voorafgaat heiliging, omdat de overwinning over de schuld van de zonde, vooraf aan de overwinning over de macht van de zonde. Ford leert dat terwijl rechtvaardiging verschilt van heiliging beide begrippen altijd gevonden samen, op dezelfde manier als twee spoorlijnen zijn verschillend maar nooit gescheiden. Adventist geloof legt een gelijke nadruk op heiliging in vergelijking met rechtvaardiging, terwijl nog steeds geloven zowel noodzakelijk voor de redding zijn.

Ford oneens sterk met het geloof van "eschatologische perfectionisme," dat is de leer dat een laatste generatie van gelovigen een staat van complete zondeloosheid moeten bereiken in de laatste periode net voor de tweede komst van Jezus. Mainstream Adventisten beschouwen het leven en het karakter van Christus als een perfect voorbeeld dat alle moeten imiteren. ML Andreasen voelde de reiniging van het hemelse heiligdom, of onderzoekend oordeel ook betrekking hebben op de reiniging van het leven van de gelovigen op aarde. Dit geloof in zondeloosheid is ontstaan ​​in het bijzonder van ML Andreasen's interpretatie van het onderzoekend oordeel doctrine, die hij op basis van concepten die in de Grote Strijd door Ellen G. White.

Oorspronkelijke zonde

Volgens Anglicaanse Geoffrey Paxton, tijdens de jaren 1960 wetenschappers zoals Ford en Edward Heppenstall benadrukt het concept van de erfzonde in de SDA kerk.

Zevende-dags Adventisten hebben historisch predikte een doctrine van erfelijke zwakte, maar niet een leer van erfelijke schuld. Ellen White en anderen zoals George Storrs, en Uriah Smith werden verwijderd om de-benadrukken de verdorven natuur geërfd van Adam, maar benadrukt het belang van de werkelijke, persoonlijke zonden begaan door het individu. Adventisten traditioneel begrijpen zonden van de commissie als de overtreding van Gods wet, hetzij opzettelijk of uit onwetendheid. Ze baseren hun geloof op teksten zoals "Wie de zonde doet ook de wetteloosheid. Voor de zonde is de overtreding van de wet" Progressieve Adventisten toevoegen aan deze met een vorm van de erfzonde.

Robert Brinsmead & amp; Debat

Ford spoorde Brinsmead om de hervormers te bestuderen. Als gevolg hiervan, Brinsmead uiteindelijk verworpen perfectionisme. Rond 1970 was er een grote controverse onder Australische Adventisten over de vraag of "gerechtigheid door het geloof" omvatte zowel rechtvaardiging en heiliging. Dit werd aangewakkerd door Brinsmead, en Ford werd gevangen in het. Spanningen over Ford en de theologie lesgeven op Avondale meer in het algemeen, heeft geleid tot een vergadering van de Australische kerkleiders op 03-04 februari 1976 beschuldigingen door een groep van "Concerned Broeders" horen. Ford's begrip van de gerechtigheid door het geloof was de belangrijkste kwestie, terwijl het rapport noemt "het heiligdom, de leeftijd van de aarde en inspiratie." In april een groep van kerkleiders en theologen, waaronder Ford ontmoet in Palmdale, Californië, om de betekenis van de gerechtigheid te bespreken door het geloof. Ford was de "middelpunt van de belangstelling." Het resulterende document was getiteld de "Palmdale Statement".

Verenigde Staten, en de toenemende spanningen met de kerkleiding

In reactie op de kritiek van zijn theologie, in 1977 de kerk verhuisde hij naar de Verenigde Staten, waar hij leerde Religie Pacific Union College voor drie jaar. De lessen leerde hij onder het leven en de leer van Christus, de brieven van Paulus, christelijke apologetiek, Daniël en Openbaring, de grote en kleine profeten van het Oude Testament, inleiding tot de theologie en bijbelse theologie.

In oktober 1979 werd Ford gevraagd om een ​​hoofdstuk vergadering van de Vereniging van Adventist Forum gehouden in het college aan te pakken, op het onderwerp van Hebreeën 9 en de gevolgen daarvan voor de Adventist onderzoekend oordeel onderwijs. Het gesprek was getiteld, "het onderzoekend oordeelsmile Theologische Milestone of historische noodzaak" Het gesprek kritiek op sommige aspecten van de traditionele kennis; Ford werd opgeroepen om de Algemene Conferentie hoofdkantoor in Washington, DC Hij werd zes maanden gegeven om zijn visie te schrijven. Laat in 1979, stopte hij lezingen en verhuisde naar Takoma Park, Maryland. Ford produceerde de 991-pagina manuscript, Daniël 8:14, de Grote Verzoendag en het onderzoekend oordeel. Ford, samen met de meerderheid van het Christendom, gelooft dat de verzoening werd voltooid aan het kruis toen Jezus uitriep: "Het is volbracht." En de Zevende-dags Adventisten Kerk eens met Ford op dit punt, verklaren Christus 'offer ten behoeve van de mens was vol en compleet ". "Aan het kruis de straf voor de zonde van de mens werd volgestort." Als Ford, Zevende-dags Adventisten Christus 'werk te zien in het hemelse heiligdom als de toepassing van de voordelen van de reeds voltooide verzoening, en niet als een extra betaling of voortzetting van het werk van verzoening begonnen aan het kruis, zoals sommige groepen dat doen teach redding door werken.

Uitzetting uit het onderwijs en de bediening

In augustus 1980, een groep van Adventist theologen en bestuurders bijeengeroepen op Glacier View Ranch in Colorado standpunten Ford onderzoeken. Volgens TIME magazine, hij "maakte het geval dat White's 'heiligdom' uitleg van 1844 niet meer opgestaan, en dat" onderzoekend oordeel "onderbieden het geloof in de verlossing door Gods genade los van goede werken." Het hoogtepunt van dit evenement was Ford het verliezen van zijn dienstverband met de benaming als minister en theologie professor. Na de raad van de Algemene Conferentie, de Australasian Division trok "ministeriële geloofsbrieven van Ford." Ford is het niet eens met die Adventisten, zowel historische of de huidige, die zeggen dat Jezus Christus werd geboren met en had Adam gevallen natuur die werd doorgegeven aan de hele mensheid.

Adventisten geloven dat Jezus nam de menselijke natuur met alle van de post-val morele tekortkomingen en zwakheden die post-val mens ervaring, maar zonder neiging tot zonde. Ondanks dit, zeggen ze, omdat hij erin slaagde om de verleiding te weerstaan, zowel van binnen als buiten, en leefde een perfect gehoorzame leven, Jezus is dan ook onze ultieme voorbeeld in wiens voetsporen alle christenen moeten volgen, en ook een perfect gehoorzaam leven te bereiken. Het feit dat Jezus overwon de zonde geheel, ondanks het feit dat er geen voordeel ten opzichte van andere post-val mensen, toont aan dat we moeten ook een leven van volledige gehoorzaamheid te leven, zoals we vertrouwen in hem. Adventisten geloven dat Ellen White ondersteunt deze positie als ze zegt: "De Here Jezus kwam naar onze wereld, niet te onthullen wat een God zou kunnen doen, maar wat een mens kan doen, door het geloof in Gods macht om te helpen in elke nood. De mens is , door het geloof, een deelgenoot van de goddelijke natuur, en om elke verleiding te overwinnen, waarmede hij te kampen. "

En,

Ford is het niet eens met de bovenstaande verklaringen die beweren dat Jezus heeft een post-val menselijke natuur. In plaats daarvan, verkondigt hij Christus kwam met pre-gevallen natuur van Adam. Ford gelooft dat als de meeste Adventisten, dat Ellen White, door "gevallen natuur", betekende een natuurgebied met de fysieke degeneratie van de zondeval, in lijn met andere hedendaagse theologen die in de christelijke volmaaktheid geloofde nog de term "gevallen natuur", maar zonder betekenis spirituele degeneratie. In Ellen White's latere jaren was ze erg duidelijk over de ongekleurde spirituele aard van Jezus.

Om het 30-jarig bestaan ​​van Glacier View herdenken, de Sydney Adventist Forum hield een pretend rechtszaal proces om de juistheid van de bewering van Ford dat de Consensus document is grotendeels in overeenstemming met hem te beoordelen. Zij concludeerde: "Ford werd gevonden wezen juist te beweren dat de 114-lid Sanctuary Toetsingscommissie Consensus Document was in overeenstemming met zijn twaalf stellingen tijdens het ministerie werd beoordeeld aanzienlijk hebben over-verklaarde haar zaak te zijn." Zij concludeerde, "Achteraf is het duidelijk dat de SRC in vijf dagen meer vooruitgang in het begrijpen van deze bijbelse leer dan de kerk meestal heeft gemaakt in een vijftig jaar van haar geschiedenis."

Priveleven

Ford getrouwd Gwen Booth met wie hij drie kinderen - Elenne Gwen Ford Paul Wesley Ford, en Luke Ford. Gwen overleed aan borstkanker in april 1970. Ford getrouwd Gillian Wastell in november van dat jaar. Elenne werkt als advocaat. Ze is ook eigenaar van de "Mango Hill Farm" biologische boerderij attractie op Queensland's Sunshine Coast, die Farmstays, een kleine functie centrum, kookschool, etc. omvat Het is gelegen in Peachester, en voor sommige jaren was de locatie van Ford tweemaal-a- maand Gospel beurzen. Luke bekeerd tot het Jodendom en is een controversieel internet blogger.

Biografie van Ford, geschreven door Milton Hook, werd gepubliceerd in 2008.

Publicaties

Ford heeft geschreven rond 30 boeken en vele artikelen.

  • Ontsluiten Gods Treasury, 1964
  • Het ontdekken van God's Treasures, 1972. Zelfde boek Unlocking Gods Treasury.
  • Antwoorden op de Weg, 1976
  • Daniel, 1978
  • De gruwel der verwoesting in de bijbelse eschatologie, 1979
  • Daniel 08:14, De Grote Verzoendag en het onderzoekend oordeel, 1980
  • Artsen van de Ziel, Gods profeten door de eeuwen heen, ISBN 0-8127-0262-X. Inclusief Fords visie op Ellen G. White als een profetes. Het traceert ook Ford's jeugd ontmoetingen met Adventisten en de invloed van de boeken van Ellen G. White's op het helpen van hem Christus te vinden en steeds een Adventist.
  • The Forgotten Dag, 1981, over de Sabbat
  • Crisis, 2 vols., 1982
  • De Adventist Crisis van de spirituele identiteit, 1982
  • Omgaan succesvol met Stress, 1984
  • Zal er een nucleaire wereld Holocaust? 1984
  • Hoe je persoonlijke tragedie overleven, 1984
  • Een Caleidoscoop van Diamanten: The Jewelled Glories van het Kruis Revealed, 2 delen, 1986
  • De moeite waard meer dan een miljoen, 1987
  • Daniel en de Komende Koning, 1996
  • Rechts Met God Right Now: Hoe God redt mensen, zoals weergegeven in de Bijbel het Boek van de Romeinen, 1998
  • Het einde van het terrorisme, 2004
  • Eten geschikt voor diabetes type 2, 2004
  • Gods Odds, 2006
  • Omwille van het Evangelie: Gooi het badwater, maar houd de baby, 2008
  • Alleen Jezus, 2008
  • De tijd is nabij, 2009
  • De Komende Wereldwijd Golgotha, 2009
  • De definitieve achtbaan, 2010
  • Hoe lang, o Heer, 2010
  • Alleen Jezus, 2013. Verkorte door Ritchie Way.
  • Voor meer publicaties zie Hook, blz. 394, 395

Ook:

  • Inside Story
  • Waarom geloven? Source Book
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha