Ewostatewos

Ewosṭatewos was een belangrijk religieus leider van de Ethiopische Kerk. Hij was een krachtig pleitbezorger voor de Ethiopische vorm van het observeren van de sabbat. Zijn volgelingen, die bekend staat als het Huis van Ewostatewos, hebben een historische kracht in de Ethiopische kerk geweest.

Vroege leven

Ewostatewos werd geboren op 21 Hamle als Ma`iqabe Igzi vader Kristos Mo'a en moeder Sine Hiywet. Volgens de 16e eeuw Gadl van zijn leerling, Ananya, werd Ewostatewos geboren in het Tsira` noordoosten van Mekelle, een deel van de provincie Enderta, nu gelegen met in Enderta Wereda, in de buurt waar hij later zou vinden het klooster van Debre Tserabi. Rond 1280, terwijl nog jong, hij werd gestuurd om te leven met zijn oom Abba Daniel, de abt van Debre Maryam op onderstel Qorqor in Gar'alta een district van Enderta provincie. Daniel voorzag hem van zijn vroegste onderwijs en de invoering van hem aan het monastieke leven. Ma`iqabe Igzi kondigde zijn voornemen om monnik te worden op 15 en met zijn besluit werd omgedoopt tot Ewostatewos.

Carrière als een religieuze figuur

Na wordt verordend een monnik door zijn oom, Ewostatewos verliet de gemeenschap en richtte zijn eigen klooster in Seraye, nu onderdeel van Eritrea. Er trok hij een groot aantal studenten, en legde zijn visie tot de komst van Abuna Yaqob, die in tegenstelling tot zijn opvattingen. Ewostatewos, begeleid door het grootste deel van zijn leerlingen, waaronder Bakamos Marqorewos en Gabra Iyasus, links Ethiopië. Hij voor het eerst bereikte Caïro, waar hij ontmoette Benjamin patriarch van Alexandrië en verdedigde zijn visie voor de kerk leider. Hij bezocht Jeruzalem, en uiteindelijk reisde naar Armenië, waar hij stierf.

Ewostatewos uitzicht op de sabbat was dat het zou moeten worden waargenomen op zowel zaterdag en zondag: zaterdag voor de originele sabbat van het Oude Testament, en zondag ter ere van de opstanding van Christus in het Nieuwe. Hij vond steun voor zijn standpunten in de Tien Geboden en de kanunniken van de apostelen. Dit is de historische praktijk van de Ethiopische Kerk. Taddesse Tamrat citeert bewijs dat suggereert dat de interpretatie van Ewostatewos over de sabbat was niet zijn eigen innovatie, maar werd beoefend in de Koptische Kerk vóór zijn tijd en de enige ketterse in Egypte verklaarde een paar eeuwen eerder.

Invloed op de Ethiopische Kerk

Na zijn dood, zijn studenten en leerlingen bleven religieuze opvattingen Ewostatewos 'bepleiten. Toen Ewostatewos verliet Ethiopië, had hij zijn gemeenschap toevertrouwd aan zijn senior leerling Abba Absadi, die een moeilijke tijd gehad houden van de gemeenschap samen tot de andere discipelen terug naar Ethiopië na een 14 jaar afwezigheid. Samen hielpen zij hem een ​​gemeenschap te vestigen op Debre Mariam. Zijn volgelingen later verspreid over het noorden van Ethiopië, het oprichten van nieuwe kloosters die niet alleen gepromoot Ewostatewos 'interpretatie van de sabbat, maar creëerde een religieuze hiërarchie die onafhankelijk van de Abuna was. Hun doorzettingsvermogen leidde uiteindelijk tot hun succes in 1450 bij de Raad van Debre Mitmaq in Tegulet, waar de keizer Zara Yaqob in staat was om de Egyptische leiders te overtuigen om in te stemmen met deze lokale naleving.

James Bruce merkt op dat de leider van de orde, op het moment van zijn bezoek aan Ethiopië, was de abt van Mahebar Selassie, in de noordwestelijke hoek van dat land.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha