Henry Suso

Henry Suso, OP, was een Duitse Dominicaanse frater, die een bekende spiritueel schrijver en mysticus was. Hij stierf in de Rijksstad Ulm op 25 januari 1366. Hij werd zalig verklaard door de katholieke kerk in 1831.

Biografie

Suso werd geboren Heinrich von Berg, lid van de regerende familie van Berg. Hij werd geboren in een van beide de Vrije keizerlijke stad Überlingen aan de Bodensee of in de omgeving van Constance, op 21 maart 1295, en misschien op die datum tot 1297. Later, van nederigheid en toewijding aan zijn moeder, nam hij haar familienaam, die was Sus. Op 13 jarige leeftijd werd hij toegelaten tot het noviciaat van de Dominicaanse Orde in hun klooster in Konstanz. Na het voltooien van dat jaar van de proeftijd, schoof hij zijn voorbereidende, filosofische en theologische studies daar te doen.

In de proloog van zijn leven, Suso vertelt hoe, na ongeveer vijf jaar in het klooster, had hij een conversie naar een diepere vorm van religieus leven ervaren door de tussenkomst van de Goddelijke Wijsheid. Hij maakte zich "de dienaar van de Eeuwige Wijsheid", die hij geïdentificeerd met de goddelijke essentie, en in een concrete vorm, met de persoonlijke Eeuwige Wijsheid gemaakt menselijk. Voortaan een brandende liefde voor de Eeuwige Wijsheid gedomineerd zijn gedachten en beheerst zijn daden; Zijn spirituele reis culmineerde in het mystieke huwelijk met Christus in de vorm van de Godin Eeuwige Wijsheid.

Carrière

Suso werd vervolgens doorgestuurd voor verdere studies in filosofie en theologie, waarschijnlijk voor het eerst in de Dominicaanse klooster in Straatsburg, wellicht tussen 1319 en 1321, en vervolgens 1324-1327 nam hij een aanvullende opleiding in de theologie in de Dominicaanse Studium Generale in Keulen, waar de hij in contact met Meister Eckhart, en waarschijnlijk ook Johannes Tauler, zowel gevierde mystici zou zijn gekomen.

Terug te keren naar zijn huis priorij in Konstanz in ongeveer 1327, werd Suso benoemd tot het ambt van lector. Zijn leer echter gewekt kritiek - waarschijnlijk vanwege zijn verband met Eckhart in de nasleep van het proces van deze laatste en veroordeling in 1326-9. Suso's Little Book of Truth, een korte verdediging van Eckhart het onderwijs, dateert waarschijnlijk uit deze tijd, misschien 1329. In 1330 deze verhandeling, en een andere, werden aan de kaak gesteld als ketters door vijanden in de Orde. Suso reisde naar het Generaal Kapittel Dominicaanse gehouden in Maastricht in 1330 om zich te verdedigen. Het gevolg is niet helemaal bekend is - op een gegeven moment tussen 1329 en 1334 werd hij verwijderd uit zijn lectoraat in Constance, al was hij niet persoonlijk veroordeeld.

Kennis van de activiteiten van Suso's in de daaropvolgende jaren is enigszins vaag. Het is bekend dat hij als stand van Konstanz convent - waarschijnlijk tussen 1330 en 1334, maar mogelijk in de 1340s. Het is ook bekend dat hij verschillende toegewijde volgelingen, een groep met inbegrip van zowel mannen als vrouwen, vooral die verbonden met de Vrienden van God beweging. Zijn invloed was vooral sterk in vele religieuze gemeenschappen van vrouwen, met name in de Dominicaanse klooster van St. Katharinental in de Argau, een bekende kwekerij van de mystiek in de 13e en 14e eeuw. In het midden van de 1330s, tijdens zijn bezoeken aan verschillende gemeenschappen van de Dominicaanse nonnen en begijnen, Suso leerde Elsbeth Stagel, priorin van het klooster van de Dominicaanse nonnen in Töss. De twee werden goede vrienden. Zij vertaalde een aantal van zijn Latijnse teksten in het Duits, verzameld en bewaard meeste van zijn brieven bewaard gebleven, en op een gegeven moment begon het verzamelen van de materialen die Suso uiteindelijk samen te stellen in zijn leven van de Dienaar.

Suso gedeeld in de verbanning van de Dominicaanse gemeenschap van Constance tussen 1339 en 1346, tijdens de meest verhitte jaren van de ruzie tussen paus Johannes XXII en het Heilige Roomse Rijk. Hij werd overgebracht naar het klooster in Ulm in ongeveer 1348. lijkt hij daar zijn gebleven voor de rest van zijn leven. Hier, tijdens zijn laatste jaren, bewerkte hij zijn vier volkstaal werken in The Exemplar.

Suso overleed in Ulm op 25 januari 1366.

Verstervingen

Vroeg in zijn leven, Suso onderworpen zich aan extreme vormen van verstervingen; Later meldde hij dat God hem vertelde dat ze overbodig waren. Tijdens deze periode, Suso bedacht voor zichzelf een aantal pijnlijke apparaten. Sommige van deze waren: een ondergoed bezaaid met honderd en vijftig koperen nagels, een zeer oncomfortabele deur om op te slapen, en een kruis met dertig uitstekende naalden en spijkers onder zijn lichaam als hij sliep. In het autobiografische tekst waarin meldt hij deze echter, dat hij uiteindelijk tot de conclusie dat ze onnodige afleiding van de liefde van God.

Geschriften

Suso en zijn vriend Johannes Tauler waren studenten van Meister Eckhart. De drie vormen de kern van het Rijnland school van de mystiek. Als lyrische dichter en troubadour van de goddelijke wijsheid, Suso verkend met psychische intensiteit van de spirituele waarheden van de mystieke filosofie van Eckhart's.

De eerste schrijven uit de pen van Suso was de Büchlein der Wahrheit geschreven tussen 1327 en 1334 in Konstanz. Dit was een korte verdediging van de leer van Meister Eckhart, die geprobeerd had voor ketterij en veroordeelde in 1326-9. In 1330 deze verhandeling en een andere werd afgedaan als ketters door de Dominicaanse tegenstanders, wat leidt Suso te reizen naar het Generaal Kapittel Dominicaanse gehouden in Maastricht in 1330 om zich te verdedigen.

Daaropvolgende boek Suso's, Das Büchlein der ewigen Weisheit, gepubliceerd c1328-1330, minder speculatief en praktischer. Op een gegeven moment tussen 1334 en 1337 vertaald Suso dit werk in het Latijn, maar daarbij toegevoegd aanzienlijk bij aan de inhoud ervan, en maakte van het een bijna geheel nieuw boek, waaraan hij de naam Horologium Sapientiae. Dit boek is gewijd aan de nieuwe Dominicaanse Master General, Hugo van Vaucemain, die lijkt een voorstander van zijn geweest te zijn.

Op een bepaald punt in de volgende decennia, Stagel vormden een verzameling van 28 van Suso de brieven in het Grosses Briefbuch, die overleeft. Suso schreef ook het verhaal van zijn innerlijke leven, en herzag de Büchlein der Wahrheit en de Büchlein der ewigen Weisheit. Op een bepaald moment in zijn latere jaren, misschien 1361-3, bewerkt hij deze werken, samen met 11 van zijn brieven, en een proloog, een boek bekend als de Exemplar Seuses vormen.

Er zijn ook diverse preken toegeschreven aan Suso, hoewel slechts twee lijken authentiek te zijn. Een verhandeling bekend als de Minnebüchlein soms, maar waarschijnlijk verkeerd, toegeschreven aan Suso.

Suso werd veel gelezen in de latere middeleeuwen. Er zijn 232 bestaande manuscripten van de Middelhoogduitse Little Book van de eeuwige Wijsheid. De Klok van de Wijsheid was zelfs nog populairder: meer dan vierhonderd manuscripten in het Latijn, meer dan tweehonderd manuscripten in verschillende middeleeuwse vertalingen, en vele vroege drukken overleven. De klok was dus de tweede alleen voor de Navolging van Christus in populariteit onder de geestelijke geschriften van de latere middeleeuwen. Onder zijn lezers en bewonderaars waren Thomas à Kempis en St. Peter Canisius.

Suso wordt aangeroepen door Wolfgang Wackernagel en anderen een "minnezangers in proza ​​en in de geestelijke orde". De wederzijdse liefde van God en de mens, die zijn belangrijkste thema geeft warmte en kleur aan zijn stijl. Hij gebruikte de volledige en flexibele Alemannische idioom met zeldzame vaardigheid, en veel bijgedragen aan de vorming van een goede Duitse proza, vooral door het geven van nieuwe tinten van betekenis aan woorden gebruikt om innerlijke gevoelens te beschrijven. Zijn intellectuele apparatuur was kenmerkend voor de scholastieke theologen van zijn tijd. In zijn leer was er nooit het minste spoor van een onorthodoxe tendens.

Suso is de dichter van het begin van de mystieke beweging, "de minnezangers van de Liefde van God." Maar zijn geloof is puur middeleeuwse in toon, geïnspireerd door de romantiek van de riddertijd; het individualisme, de filosofische inzicht en de antiklerikale tendensen die de mystieke beweging in zijn latere manifestaties maakte zo belangrijk is een voorloper van de Reformatie zijn afwezig in Suso.

Legacy en verering

In de wereld werd Suso gewaardeerd als een prediker, en werd in de steden en dorpen van Schwaben, Zwitserland, de Elzas en Nederland gehoord. Zijn apostolaat was echter niet met de massa, maar eerder met mensen van alle klassen die door zijn buitengewoon aantrekkelijke persoonlijkheid aan hem werden getrokken, en aan wie werd hij persoonlijk bestuurder in het geestelijk leven.

Suso werd gemeld te hebben gevestigd temidden van de Vrienden van God een samenleving die hij noemde de Broederschap van de Eeuwige Wijsheid. De zogenaamde regel van de Broederschap van de Eeuwige Wijsheid is, maar een vrije vertaling van een hoofdstuk van zijn Horologium Sapientiae, en had het uiterlijk tot de vijftiende eeuw niet te maken.

Suso werd gezegend verklaard in 1831 door paus Gregorius XVI, die 2 maart aangesteld als zijn feestdag gevierd uitsluitend in de Dominicaanse Orde. De Dominicanen nu viert zijn feest op 23 januari, de feria, of "vrije" dag, het dichtst bij de dag van zijn dood.

Publicaties

  • Henry Suso, Das Buch von dem Diener, ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften, 1907; trans. F. Tobin, The Exemplar, met twee Duitse Preken, New York: Paulist Press, 1989, pp 61-204..
  • Henry Suso, Das Büchlein der ewigen Weisheit, ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften, 1907; trans. F. Tobin, The Exemplar, met twee Duitse Preken, New York: Paulist Press, 1989, pp 204-304..
  • Henry Suso, Das Büchlein der Wahrheit, ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften, 1907; trans. F. Tobin, The Exemplar, met twee Duitse Preken, New York: Paulist Press, 1989, pp 305-332..
  • Henry Suso, Das Briefbüchlein, ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften, 1907, pp360-393; trans. F. Tobin, The Exemplar, met twee Duitse Preken, New York: Paulist Press, 1989, pp 333-360..
  • Henry Suso, Horologium sapientiae, ed. P. Künzle, Heinrich Seuses Horologium sapientiae, Freiburg: Universitatsverlag, 1977; trans. Kijk Edmund Colledge Wisdom's op het Uur Catholic University of America Press
  • Henry Suso, het grote boek van de Letters, ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften, 1907, pp. 405-494.
  • Preken 1 en 4 zijn gepubliceerd in vertaling Engels in The Exemplar, met twee Duitse preken, trans. F. Tobin ,, pp. 361-376.
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha