Kerstening van heiligen en feesten

De term gekerstend kalender verwijst naar feestdagen die worden gekerstend herformulering van feesten uit de pre-christelijke tijden. Bovendien is de historiciteit van enkele christelijke heiligen is sceptisch door een aantal academici behandeld, hetzij omdat er een gebrek aan historisch bewijs voor hun afkomst, of als gevolg van overeenkomsten met pre-christelijke goden en festivals.

Kerstening van heiligen

In 1969 de Rooms-Katholieke Kerk officieel decanonised enkele christelijke heiligen, gedegradeerd anderen, en sprak de historiciteit van anderen dubieus zijn. Hoewel zeer populair in de Middeleeuwen, veel van deze zoals heiligen zijn inmiddels grotendeels vergeten, en hun namen kunnen lijken nu onbekend voor christenen. Een voorbeeld is Saint Eustace, die zeer populair in vroeger tijden was, maar geleerden nu zien als een hersenschim samengesteld uit gegevens van verschillende andere heiligen.

In de meeste christelijke groeperingen, en met name in de katholieke en orthodoxe groepen, er is een jaarlijkse herdenking van de doden op 2 november, bekend onder verschillende titels zoals Allerzielen, de Dag van de Doden. Hieruit volgt Allerheiligen op 1 november, die in West-Europa en Noord-Amerika wordt voorafgegaan door Halloween, die raken enigszins heeft losgemaakt van de herdenking aspect. In de pre-christelijke tijden, was dit kruis kwart dag gevierd als Samhain, in de Keltische landen, en Dziady in Slavische landen. In vele vroege culturen, niet alleen Celtic kweken, maar ook de Hebrew, de standaard tijdrekening beschouwd als begindosering duisternis en geleidelijk lichter; schemering was het begin van een dag, niet een indicatie dat hij naderde zijn einde. Ook in de Keltische landen het jaar werd beschouwd om te beginnen in de winter bij Samhain, en men dacht dat het begin van het jaar was een tijd waarin de wereld van de doden met dat van de levenden; in plaats van een sinistere gebeurtenis, werd dit beschouwd als een tijd waarin een feest voor de veronderstelde tijdelijke bezoek van de zielen van de doden moeten worden vastgesteld. De Orthodoxe traditie, deals liever met het ijverig gebed voor de doden, die zij geloven mogen de levenden te bezoeken tijdens de 40 dagen na het moment van de dood, en altijd zijn sterk getroost en zelfs gered uit de hel, door deze gebeden. In de katholieke traditie, de nacht toen de graven van overleden familieleden worden bezocht, met kaarsen worden aangestoken, onder een vertrouwd sfeer, vaak inclusief picknick; veel historici beweren dat dit duidelijk is afgeleid van de pre-christelijke evenementen. De christelijke festival werd oorspronkelijk jaarlijks gehouden op de week na Pinksteren, en is nog steeds gehouden op over deze datum door de orthodoxe kerken, maar in West-Europa, kerken begon om het te houden op hetzelfde moment als de pre-christelijke feesten ter herdenking van de dood, en het werd uiteindelijk officieel verhuisd, door Paus Gregorius III. De pre-christelijke Romeinen hadden ook een festival met betrekking tot de doden op 9 mei, 11 mei en 13 mei, bekend als het Feest van de Lemures, waarin culturele historici hebben geïdentificeerd als de bron voor Allerheiligen, en die de oude Romeinen geïdentificeerd als hetzelfde als Samhain, ondanks het grote verschil in datum.

Sint Valentijnsdag op 14 februari, van oudsher verbonden met romantiek, wordt toegeschreven door het christendom om een ​​"Valentine". Echter, geen vroege documenten verbinden Valentine, wie hij ook mag zijn, met liefde, en zulke legendes verschijnen alleen in het middeleeuwse tijdperk, terwijl de pre-christelijke feest van Lupercalia gehouden op dezelfde dag werd sterk verbonden met romantiek, want het was een grote Romeinse vruchtbaarheid festival. Paus Gelasius I zowel verboden Lupercalia en stelde de feestdag van Sint Valentijn, en vele wetenschappers denken dat de romantische betekenis van Lupercalia is de bron van de romantische betekenis van Valentijnsdag.

Theorieën van de kerstening van de feesten

Kerstmis-

Kerstmis op 25 December is, volgens de christelijke traditie, een viering van de geboorte van Jezus. Hoewel er diverse folk suggesties met betrekking tot de oorsprong van Kerstmis, de vroegste historische bron vermelding van 25 december als datum van de geboorte van Jezus werd Hippolytus van Rome geweest, geschreven heel vroeg in de 3e eeuw, gebaseerd op de veronderstelling dat de conceptie van Jezus nam plaats op de lente-equinox, die hij geplaatst op 25 maart, en vervolgens toegevoegd negen maanden. Er is historisch bewijs dat door het midden van de 4e eeuw de christelijke kerken van het Oosten vierden de geboorte en doop van Jezus op dezelfde dag, op 6 januari, terwijl die in het Westen gevierd een Nativity feest op 25 december; en dat door het laatste kwart van de 4e eeuw, de agenda's van beide kerken omvatte zowel feesten. De vroegste suggesties van een feest van de Doop van Jezus op 6 januari tijdens de 2de eeuw komt van Clemens van Alexandrië, maar er is geen sprake meer van een dergelijk feest tot 361 toen keizer Julianus deelgenomen aan een feest op 6 januari in het jaar 361.

Pasen

Hoewel niet gevierd in veel christelijke landen als royale een wijze zoals Kerstmis, Pasen christenen meestal beschouwen als hun belangrijkste festival. Alle partijen erkennen gelijkenissen van Pasen tot het Joodse Pascha, omdat christenen dit heeft sterke theologische betekenis, en vele bijvoeglijke naamwoorden met betrekking tot Pasen, zoals Paschal, en de naam van Pasen in niet-Engels sprekende landen, zijn etymologisch afgeleid van het Hebreeuwse term voor Pascha. De Tenebrae, een dienst gehouden door de meeste, maar niet alle, christelijke groepen, is duidelijk gebaseerd op het idee van de duisternis die de aarde, hoewel christelijke apologeten meestal beweren dit representatief is voor Jezus van de aarde worden verwijderd, niet op de onheilspellende voorbode van het Pascha geportretteerd in de Bijbel.

Hoewel een van de centrale leerstellingen van het christendom wordt meestal gezien als een geloof dat de Bijbelse gebeurtenissen van Pasen zijn gebaseerd op vergelijkbare feitelijke historische gebeurtenissen zijn, hebben meer seculiere en niet-christelijke geleerden betoogd dat de Bijbelse beschrijving is een zwaar gekunsteld allegorie eenvoudig met behulp van het Pascha als sjabloon om een ​​beroep op de joodse gevoeligheden. Historische gegevens blijkt dat Pasen niet altijd werd gevierd in het vroege christendom, en Socrates Scholasticus betoogd dat de viering van Pasen door de kerk was gewoon de bestendiging van de plaatselijke gebruiken, en dat noch Jezus noch zijn apostelen bevolen het houden van dit festival.

Andere voorbeelden

De legende van Barlaam en Josaphat was afgeleid, via het Arabisch en de Georgische versies van het levensverhaal van Gautama, beter bekend als de Boeddha. De koning draaide-monnik Ioasaph krijgt ook zijn naam aan het Sanskriet Bodhisattva, de term die traditioneel gebruikt om te verwijzen naar Gautama vóór zijn ontwaken.

Barlaam en Ioasaph werden geplaatst in de Orthodoxe kalender van de heiligen op 26 augustus, en in het Romeinse martelaren waren ze heilig verklaard en toegewezen 27 november. Het verhaal werd vertaald in het Hebreeuws in de middeleeuwen als "Ben-Hamelekh Vehanazir". Zo werd de boeddhistische verhaal omgezet in een christelijke en joodse legende.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha